In order to think the becoming-political of women is it also necessary to think the becoming-woman of politics? It is clear that an analysis of changes in the paradigm of work and its feminisation, is above all else to understand if gender oppositions or the construction of sexual identities permit the emergence of new modalities of political aggregation or if, on the contrary, it is once again a question of thwarting disciplinary mechanisms. The deconstruction of the processes by which identity (...) becomes fixed is without doubt the price of a veritable politics of the multitude, and it is precisely here that women’s voices are precious: perhaps because they tell us that differentiation to the infinite and becoming-other have dragged generation down to its biological reduction and made possible a political ontology of creation. (shrink)

Cet ouvrage est construit autour d'un chapitre (texte original) de Judith Butler sur l'éthique de la non-violence. En réponse se construisent quatre réflexions philosophiques. Mylène Botbol-Baum présente le collectif à partir de sa traduction du texte de Judith Butler, et aborde la question du sujet et de la norme à partir de la lecture butlerienne de Levinas et Arendt, sur la question des limites de la légitimité de la violence pour une éthique de la relationalité. Jean de Munck (...) traite une lecture croisée de Benjamin et Butler sur la violence. Romildo Pineiro et Jose Erraruz off rent une lecture historique et politique du concept de violence et y confrontent l'interprétation de la non violence dans le texte de Butler. Trois textes plus sociologiques suivent sur l'impact de la non-violence, dans une perspective qui vise à " défaire le genre " dans le cadre sociopolitique critique des vulnérabilités, dans le cadre du travail des femmes migrantes (Ghaliya Dejelloul) ou du travail domestique non rémunéré (Anna Safuta), à partir d'une enquête sur la mobilité spatiale des femmes dans les zones pré-urbaines d'Alger ou de Bruxelles, off rant une analyse sur l'hostilité masculine et le rôle du discours religieux dans la légitimation de cette violence. Matthieu de Nanteuil conclut le volume sur la question de la violence et de la sensibilité politique en mettant à jour la théorie de la démocratie radicale chez Judith Butler. Il sera donc question dans ce volume de penser la non-violence à partir d'une approche fondée sur la normalisation des corps, en réintroduisant le sujet de la vie comme interlocuteur critique du sujet de la norme en démocratie. (shrink)

In der Theoriegeschichte der ästhetischen Theorie hat sich im 20. Jahrhundert eine Lesart der Kantischen Analytik des Schönen herausgebildet, welche die Zweckfreiheit der Künste als Dogma ihrer Funktionslosigkeit versteht. Dem gegenüber gibt es Entwicklungen auf dem Feld der Künste, die in eine andere Richtung weisen. Das Buchprojekt geht von der impliziten Annahme aus, dass ästhetische Theorie sich ihrem Gegenstand gegenüber als angemessen erweisen muss. Es besteht daher eine Notwendigkeit, die theoretischen Parameter der Zweckfreiheit, Autonomie und Funktionslosigkeit neu zu überdenken. Die (...) Strategie dieser Operation besteht darin, sich mit der philosophischen Geschichte des Zweckbegriffs auseinanderzusetzen und diese in ein Verhältnis zu aktuellen Diskursen und Phänomenologien der Kunst zu setzen. Auf dem Prüfstand steht damit die Funktion/Funktionslosigkeit der Kunst in der Gesellschaft sowie eine Neufassung ihrer Zwecke. (shrink)

On le sait depuis les travaux de Germaine Tillon, le « destin » fait aux femmes dans les sociétés méditerranéennes n’est pas seulement spécifique à une religion. Tous les Dieux ont eu en commun de ne faire que peu de place aux femmes, jamais à égalité avec les hommes qui ont interprété le Verbe en leur faveur. On pourrait ainsi expliquer l’un des partis pris du volume qui est présenté ici : considérer l’espace méditerranéen comme un espace commun, (...) avec des différences et des ressemblances, de... (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:preface This special issue of Feminist Studies presents an eclectic view of women ’s friendships from across Western history and from several different cultures. Several of the articles question whether identity or sameness is a prerequisite for friendship and ask what friendships across difference look like, including charting the difficulties of making and sustaining such friendships. The articles in this issue contrast the variety and functions of women’s friendships (...) with the narcissistic masculinist ideals of classical Western thought about friendship in which friends serve as reflections of a person—typically a male and upper-class person. The authors in this issue present women’s friendships that are more pragmatic and more vulnerable and that contend more fully with difference. Some authors reflect on the high expectations placed on friendship within Second Wave feminism in the United States, noting how competition and feelings of betrayal can suffuse friendships; others trace more autonomous, productive, and forgiving contemporary visions of friendship. The issue opens with Susan Van Dyne’s archival study of student friendships in a pioneering US women’s college, revealing how love, flirtation, and desire between women was expressed in Smith College’s class of 1883. In another historical study, sociologist Harriet Bjerrum Nielsen contrasts the narratives of Norwegian girls and young women from the late nineteenth century with those of present-day women and girls, noting differences between rural and urban contexts. Ivy Schweitzer 272Preface surveys classical Western masculinist ideals of friendship from Aristotle to Montaigne and traces the transformation of this tradition into the present quest for equality without hierarchy. Alexandra Verini addresses models of female friendship in the European Middle Ages, arguing that Christine de Pizan and Margery Kempe illustrate a “viable female alternative ” to classical models. The vulnerability of women’s close relationships comes to the fore in Nancy K. Miller’s moving elegies for deceased feminist friends, while Judith Taylor explores the more open and autonomous friendships adumbrated in contemporary fictions by Zadie Smith and Jillian and Mariko Tamaki, themes also addressed in Judith Kegan Gardiner’s review essay of advice books on friendships between women and other studies of women’s friendships. Richa Nagar’s interview articulates an ideal of feminist friendships that “enable continuous evolution of our beings and mindsets... without feeling threatened by one another.” If our articles focus on the close bonds between women, our News and Views pieces in this issue point to collective ties formed in response to political and social threats: Dalia Abd El-Hameed and Nadine Naber describe responses by Egyptian feminists to government crackdowns, and our forum “Orlando: Observances” offers a selection of first-person accounts from vigils organized to mark the massacre at the Pulse nightclub this summer. This issue also presents internal negotiations of identity, identification, and body image in Stephanie Han’s short story and in the vivid and bold transgressions of Wangechi Mutu’s collages as described by Sarah Jane Cervenak. In “‘Abracadabra’: Intimate Inventions by Early College Women,” Susan Van Dyne takes us on a fascinating journey into the “the early formation of a homosocial student culture and the bonds between women” at Smith College in the late nineteenth century. Mining an archive of diaries, letters, photos, and other materials from a group of friends from the class of 1883, she focuses on two kinds of written evidence: one, the inchoate expressions of homoerotic desire in one student’s journal at a moment when “lesbian” did not yet exist as an identity, and the other, a love poem to two students, written as a parody by one of their women professors, but which reverberated beyond the college and ignited male opprobrium. In her discussions of these developments, rather than ascribing identity, Van Dyne navigates the “messiness” of the archive, keeping her eye trained on the “only partially intelligible strategies of self-representation that can’t be translated or reduced to the modern Preface 273 language of sexual self-recognition.” What is most surprising in her account is not that young women would feel desire for one another, nor that male peers or authorities might find this threatening, but that the fabric of the students’ homosocial community had such resilience, nurturing... (shrink)

RESUMEN El presente texto expone los resultados de un estudio prospectivo, del tipo de intervención comunitaria aplicado en la Clínica Estomatológica Docente La Vigía, provincia Camagüey, con el objetivo de instrumentar una estrategia educativa en pacientes con bruxismo y disfunción temporomandibular en el período de enero de 2017 a enero de 2018. Se diseñó y aplicó una estrategia educativa según la metodología utilizada por la Maestría Nacional de Educación para la salud. Predominó el sexo femenino y las edades comprendidas entre (...) los 24 y 29 años, así como el nivel escolar universitario. Al finalizar la intervención, el nivel de conocimientos fue evaluado de bueno en casi todos los pacientes, la apertura bucal limitada, el dolor muscular y articular aparecieron en menos de la mitad de los individuos; el nivel de satisfacción respecto a la intervención fue alto. Se concluyó que la estrategia generó un impacto positivo en los pacientes estudiados. ABSTRACT The present text exhibits the results of a pilot study, of the type of community intervention applied in the Dentistry University Clinic La Vigía, Camagüey province, with the objective to arrange an educational strategy in patients with bruxism and temporomandibular dysfunction in the period from January, 2017 until January, 2018. It was designed and applied an educational strategy as the methodology used by the National Mastery of Education for the health. It predominated over the feminine sex and the ages understood between 24 and 29 years, as well as over the university school level. On having finished the intervention, the knowledge level was evaluated of good in almost all the patients, the limited mouth opening, the muscular pain and to articulate appeared in less than half of the individuals; the satisfaction level with regard to the intervention was high. It was concluded that the strategy generated a positive impact in the studied patients. (shrink)

The aim of this essay is to focus the function of women in Aristophanes’ theatre and in Plato’s book V of the Republic, in an attempt to compare the different strategies adopted by these two authors in staging the female subject on the scene of their respective writings. This enquiry involves raising some fundamental questions such as : is the world of women, evoked by Aristophanes in his dramas and by Plato in his dialogues, a simple metaphor and a mere (...) instrument, if not an utopian mirage, of political theorizing? If this is not the case, what is the real and practical importance of women within the models of society and collective life outlined by Aristophanes and Plato? Do Aristophanes and Plato share a same perspective about the role of women in their hypothetical ideal cities? If not, what are the differences between Aristophanes’ and Plato’s views on this matter? (shrink)

Sandro Botticelli a choisi de peindre, au début de sa carrière, un épisode de l’Ancien Testament, mettant en scène une femme à la fois très populaire au Moyen Âge et à Florence : Judith. Cet épisode de l’Ancien Testament narre la résistance de la ville juive de Béthulie face au général assyrien, Holopherne. Une belle veuve de Béthulie, Judith, décide de se rendre dans le camp ennemi. La jeune femme, avec l’aide de sa servante, Abra, se pare de (...) ses plus beaux atours. Holopherne est séduit par... (shrink)

Ce livre propose de penser ce qui ne l'a encore jamais été. Il étudie d'abord avec rigueur et précision la genèse philosophique de la théorie du genre. Il montre que, par-delà Beauvoir, Sartre, Foucault et Derrida, la théorie dont Judith Butler est la plus célèbre représentante plonge ses toutes premières racines chez Platon lui-même. Tout se passe comme si la confusion des natures était une menace à l'oeuvre dès la naissance de la philosophie. Contre cette menace originaire et contre (...) l'opinion dominante de la modernité, il s'agit de comprendre de manière philosophique la profondeur morale et la vérité de la revendication grecque d'une pluralité des natures humaines intégrant la différence entre la féminité, l'esclavage et l'excellence. Dépassant cette conception ancienne, il s'agit notamment de comprendre ce que signifie la belle conception chrétienne de la féminité ainsi que ce que pourrait signifier la féminité comme nature suprême à savoir comme ce que Nietzsche appelait la sur-humanité. Il s'agit enfin ultimement de restaurer, en la comprenant de manière originale et nouvelle, la richesse de l'humanité. Il s'agit de restaurer, par-delà la nature du génie, la pluralité des essences humaines. (shrink)

Historienne spécialiste de l’époque ottomane et professeur à l’Université de Georgetown, Judith Tucker fait partie des spécialistes les plus connues de la question du genre au Proche-Orient. Son premier livre, Women in Nineteenth-Century Egypt, 1985, attirait l’attention sur la place des femmes dans le monde du travail dans l’Égypte du XIXe siècle, tandis que le remarquable In the House of Law : Gender and Islamic Law in Ottoman Syria and Palestine, 1998, mettait à jour les résultats du dépou...

Cet ouvrage est une publication collective issue de deux journées d'études organisées en mars 1995 par le CNRS et l'Institut Français de Recherche en Iran, sur la question des femmes iraniennes. L'idée de ce livre est née d'une réaction des chercheuses (nombreuses dans l'équipe « monde iranien » du CNRS) face au décalage entre les représentations dominantes véhiculées sur l'Iran et les comportements, pratiques et discours des femmes iraniennes d'aujourd'hui. Dans une courte préface, Da...

En 1983, un groupe de femmes japonaises francophiles, très intéressées par le féminisme français et les changements rapides de la vie des femmes en France depuis les années 1970, créent la Société Franco-japonaise des Études sur les Femmes. Le but est de promouvoir une meilleure compréhension entre les deux cultures et de développer des liens avec les Françaises sur un grand nombre de questions féminines. Le projet se révéla vite être un succès. Parmi les études entreprises par (...) la Société, l’analyse comparée de l’histoire des Françaises et des Japonaises, domaine très peu exploré alors, a suscité un vif intérêt chez les participantes. Cet article revient sur vingt années de réflexion, de recherche, et d’échange par un groupe d’historiennes non-professionnelles sur les relations entre histoire et expériences de vie personnelles. Il nous montre comment l’étude de l’histoire des femmes dans un contexte international peut être fructueuse et bénéfique, et combien une libre discussion collective, sans tabous, sur ce sujet peut éveiller ou approfondir la conscience féministe. (shrink)

Changes in women’s clothing at the end of the eighteenth century in France (the revealing dresses worn by the merveilleuses) provoked a medical reaction. Physicians described the mode for such clothing as a harmful form of undressing ; in so doing, they sought to regulate the practices of women who followed fashion, and called for the preservation of individual and collective morality, beauty and health. Through a close and contextualized reading of a selection of medical texts, this article highlights the (...) gendered conceptions and standard knowledge underlying them, and examines the rhetorical devices and discursive strategies employed. These discourses, seeking both to dissuade and persuade, reveal how the medical gaze was in fact stripping and eroticizing the female body. By highlighting a moment when the clothed body was perceived as naked, the article contributes to the history of representations of female nudity. (shrink)

Ce livre ambitieux, basé sur des recherches impressionnantes et poussées, représente une contribution importante à l’histoire des femmes et du travail en France. Les objectifs de l’auteur – démontrer les liens entre les évolutions dans le monde de travail, la division sexuelle du travail, et des différentes représentations du travail (p. 15) – sont certainement légitimes. Néanmoins, cet ouvrage est soit trop ambitieux soit ne l’est pas assez, car en choisissant une durée qui va du dix-huitièm...

En commandant à Rubens un cycle exclusivement consacré à sa gloire, Marie de Médicis entend affirmer à toute l’Europe son retour au pouvoir. Au-delà du récit biographique, l’œuvre picturale délivre un message politique fort qui justifie, et légitime, la reine mère dans le gouvernement. Pour parvenir à ses fins, et donner d’elle-même l’image d’une souveraine toute puissante sans transgresser ouvertement les principes monarchiques, Marie de Médicis joue de toutes ses qualités, de femme, de reine, de mère, dans un cycle complexe (...) qui articule le registre narratif sur le registre institutionnel, et mêle figures allégoriques et compositions historiques. En ce début de XVIIe siècle, c’est bien le problème de la représentation d’une femme de pouvoir qui est alors posé. (shrink)

Militante et réflexive, l’histoire des femmes a aussi besoin d’exprimer ses doutes et ses inconforts. Rattrapée par l’actualité, la violence et nombre d’événements cruels et tragiques, par des incertitudes majeures vécues par l’ensemble du monde intellectuel, elle pose aujourd’hui en cet article collectif des interrogations et des inquiétudes. Ce travail à plusieurs (les participantes du Groupe d’histoire des femmes du CRH) cherche à mettre à plat ce qui actuellement se dérobe à notre connaissance, en partant de notions-clés souvent (...) utilisées, comme consentement, sexualité, écriture, patriarcat, etc. Chacune de ces notions est discutée à la lumière des brouillages actuels, des temporalités nouvelles, de l’avènement triomphant du corps marchandise, de la pauvreté grandissante, etc. (shrink)

Les premiers Irlandais aimaient les jeux de société. Cela ressort clairement du matériel de jeu découvert et des nombreuses références aux jeux de société dans la littérature vernaculaire. Bien qu’une grande partie de la littérature séculaire présente des récits se déroulant dans un passé imaginaire, les textes peuvent néanmoins être étudiés pour donner un aperçu des attitudes à l’égard du jeu, tant pour les hommes que pour les femmes. Avant les échecs, le jeu le plus important était le fidchell (...) local, un jeu de stratégie pure dérivé du ludus latrunculorum romain. Une sélection de références au fidchell dans la prose et la poésie, principalement de l’ancien et du moyen irlandais ( vii e - xiii e s.), permet d’explorer le rôle des femmes en tant que joueuses entre elles et contre les hommes, en se concentrant sur les thèmes suivants : le statut, le contexte social et physique des jeux, la matérialité des équipements de jeu des femmes, la relation entre jeux et alcool, le jeu, l’érotisme et son absence, et les attitudes envers les compétences intellectuelles féminines. (shrink)

The aim of this paper is to estimate the worth of two feminist strategies over identity. Judith Butler, from a foucaultian point of view, propose to subvert the category of identity as a > with disciplinary effects over individuals. Seyla Benhabib, who bets for > thinks that is better to try to contextualize the identities without having to recur to an abstract, formal and empty mode of self hegemonic in the philosophical tradition. Why are we interesting in this debate? (...) Because the ethic and political consequences of this theoretical controversy are decisive to redescribe the feminist identification based on the concept of woman. The > is one of the polemical focus in a feminist philosophical movement that, finally, have won academic credibility. (shrink)

Cet article montre que le Livre du Chevalier errant de Thomas iii de Saluces (fin du xive siècle) est un miroir familial visant, à travers la combinaison du souvenir historique et de la fiction légendaire, à sublimer le souvenir des aïeux. Dans cette stratégie d’exaltation généalogique, le rôle des femmes est loin d’être négligeable. Deux cas remarquables d’héroïsme féminin sont analysés, ceux de Richarde de Saluces, la guerrière, et de Grisilidis, l’épouse vertueuse.

Les clôtures symboliques des Algériennes : la virginité ou l’honneur social en question. Liée à l’honneur de la famille, la virginité est une question qui a toujours hanté l’esprit des jeunes filles algériennes. Toutes sortes de pratiques sont envisagées par la société pour la préserver. La plus connue est celles du rbat (action de nouer), dit teskar (action de fermer) ou encore tesfah (action de blinder). Au moyen de techniques ritualisées, elle consiste en la « fermeture » symbolique de l’hymen (...) avant la puberté et son « ouverture » symbolique la veille du mariage. La « chemise tachée du sang de la vierge » doit en être la preuve indéniable : elle authentifie que l’honneur de la famille, du groupe, est intact. Lorsque, pour diverses raisons, l’hymen fait défaut, la société déploie toutes sortes de stratégies palliatives. Aujourd’hui, le certificat de virginité et la reconstitution de l’hymen par la chirurgie plastique, l’hyménorrapie ou l’hyménoplastie, viennent renforcer la pratique symbolique du rabt. La question fondamentale que je pose dans cet article est : peut-on envisager de casser la clôture « malléable » de cette « vaste prison » des femmes afin que les Algériennes puissent intégrer la société en tant qu’individus et non en tant qu’emblèmes de l’honneur de la famille? (shrink)

Entre 1822 et 1824, Micaela Mutis, nièce de Don José Celestino Mutis, mène une intense bataille juridique contre son mari pour obtenir la garde de son enfant illégitime et revendiquer ses droits de citoyenne dans la nouvelle République de Colombie ; paradoxalement, elle est condamnée par le nouvel État en vertu des lois de l’Empire espagnol récemment abandonné. Ce cas, découvert et analysé par l’historienne Aída Martínez Carreño, souligne la nécessité de réinterpréter le rôle des femmes dans l’historiographie colombienne (...) ainsi que la relation entre la vie privée et la vie publique et politique de nombre d’entre elles, qui ont été encouragées à devenir citoyennes grâce à leur engagement pour la cause patriotique. Ces dernières années, des chercheuses tels que Judith González et Martha Lux ont contribué à l’histoire des femmes en Colombie avec des résultats qui discutent et démontrent une fois de plus que le rôle joué par les femmes à cette époque est loin du rôle passif que l’historiographie traditionnelle, majoritairement masculine, leur avait accordé. (shrink)

Le Japon est le premier producteur mondial de jeux vidéo « à l’eau de rose ». Ces jeux de simulation amoureuse présentent une caractéristique curieuse : théoriquement, ils assignent la femme à la tache unique de séduire un personnage masculin, mais, dans les faits, ils favorisent la mise en place d’un réseau d’amitié entre femmes. C’est de ce réseau – tissé à la fois dans le jeu et dans la vraie vie – que dépend le succès en amour. M’appuyant (...) sur l’analyse de cette double dynamique, contradictoire en apparence, j’aimerais proposer l’hypothèse suivante : que les jeux permettent de « déjouer » les mécaniques sociales de l’injonction. Ces jeux nommés otome games s’inscrivent en effet, de façon significative, dans le contexte d’une panique nationale liée au déclin de la fécondité : ils visent le marché très porteur des nouvelles générations de femmes qui – vivant seules ou chez leur parents – sont tenues pour responsables de la faillite à venir du système. Elles ne fondent pas de foyer. Elles n’ont pas d’enfant. Comment parviennent-elles à conjurer l’exclusion? L’étude portera sur les stratégies collectivement mises au point pour faire des otome games un outil de construction identitaire, favorisant l’amitié entre joueuses comme moyen d’entrer en résistance. (shrink)

Josefa Amar y Borbón, une intellectuelle espagnole du XVIIIe siècle, défendit dans ses ouvrages et dans sa vie la raison des femmes, à partir de sa propre tradition culturelle mais simultanément avec d’autres intellectuelles européennes de son temps. Elle se forgea un prestige intellectuel et intervint publiquement dans le débat sur l’admission des femmes dans les sociétés réformistes, contre l’opinion négative d’une partie des hommes des élites éclairées espagnoles. La lecture de ses textes et leur comparaison avec la (...) pensée de sa contemporaine Mme d’Épinay montre que, dans des contextes sociaux et culturels différents, ces deux femmes avait des idées concordantes sur la raison, l’éducation et la condition social des femmes, loin des opinions plus répandues, celles des auteurs comme Thomas, Rousseau et d’autres contemporains espagnols. Elles avaient aussi des stratégies vitales communes, qui visaient à occuper et à revendiquer pour les femmes des possibilités et des espaces dans l’activité culturelle et la sociabilité des Lumières. (shrink)

Appuyé sur un document, cet article esquisse l’histoire d’une organisation mal connue et éphémère : « le Bureau de liaison issu de la rencontre internationale des femmes 1960 », rencontre dont l’initiative revient à la Fédération démocratique internationale des femmes. Il explicite également le rôle qu’y a joué la militante française Marguerite Thibert, animé de l’espoir de dépasser la guerre froide. Mais la neutralité et l’équilibre politiques souhaités pour parler au nom de toutes les femmes se heurtent (...) aux tensions internationales qui alimentent, d’un côté, l’anticommunisme et, de l’autre, des stratégies d’instrumentalisation des solidarités. (shrink)

L’article aborde la construction de la « question des femmes » au sein des espaces socio-culturels interconnectés du Royaume grec et des communautés grecques ottomanes. Le contexte est celui de la transition (post)-ottomane, la destruction des structures impériales et la montée de l’État-nation. Durant cette période, de nouvelles divisions sociales et culturelles s’affirment, notamment celle entre public et privé. Les discours nationalistes grecs construisent une représentation des femmes dans la sphère publique qui insiste sur leur contribution aux objectifs (...) et stratégies nationales. Ces discours laissent cependant une marge de manœuvre aux femmes. L’article montre l’émergence de nouvelles formes d’engagement dans l’éducation, la philanthropie et le monde littéraire où femmes écrivaines, journalistes et militantes interviennent directement. Leurs écrits dans les magazines féminins ont un impact auprès du public féminin lettré. (shrink)

Joan Riviere, psychanalyste britannique, est surtout connue pour sa conception de la féminité comme mascarade, qui a gagné en notoriété dans les cercles féministes et philosophiques grâce à Judith Butler et son ouvrage Gender Trouble. Cet article analyse la vie et l'œuvre de Riviere dans le contexte des tensions entre la psychanalyse, la philosophie et le féminisme. Dans la partie (I), je discute des raisons pour lesquelles la relation entre ces domaines n'est pas sans problèmes. La partie (II) se (...) concentre sur la biographie de Riviere, montrant comment différentes narrations – celles d'Anna Verrall (la mère de Riviere), d'Ernest Jones, de Sigmund Freud et de ses collaborateurs – façonnent son image. Le fil conducteur le plus intéressant est l'absence de Riviere dans le discours, son omission malgré sa contribution significative à la psychanalyse. Bien que son concept apparaisse dans des travaux à l'intersection de la philosophie, de la psychanalyse et du féminisme, sa figure reste incomplète et difficile à saisir. Plus importants que son image sont les actions concrètes qu'elle a entreprises, ayant eu un réel impact sur le développement de la psychanalyse. Riviere a servi de pont entre différentes écoles de la psychanalyse, et ses travaux et sa posture par rapport à ces différences ont joué un rôle important dans l'histoire de ce domaine. Cet article, en introduisant la figure de Riviere au public polonais, constitue une contribution à une réflexion plus approfondie sur sa contribution à l'histoire de la psychanalyse et du féminisme. (shrink)

Les premiers Irlandais aimaient les jeux de société. Cela ressort clairement du matériel de jeu découvert et des nombreuses références aux jeux de société dans la littérature vernaculaire. Bien qu’une grande partie de la littérature séculaire présente des récits se déroulant dans un passé imaginaire, les textes peuvent néanmoins être étudiés pour donner un aperçu des attitudes à l’égard du jeu, tant pour les hommes que pour les femmes. Avant les échecs, le jeu le plus important était le fidchell (...) local, un jeu de stratégie pure dérivé du ludus latrunculorum romain. Une sélection de références au fidchell dans la prose et la poésie, principalement de l’ancien et du moyen irlandais (viie‑xiiie s.), permet d’explorer le rôle des femmes en tant que joueuses entre elles et contre les hommes, en se concentrant sur les thèmes suivants : le statut, le contexte social et physique des jeux, la matérialité des équipements de jeu des femmes, la relation entre jeux et alcool, le jeu, l’érotisme et son absence, et les attitudes envers les compétences intellectuelles féminines. (shrink)

En se concentrant sur la route transatlantique entre la France et Cuba, cet article explore les débats du début du xxe siècle sur la « traite des femmes » à travers les lunettes de l’histoire des migrations. Diverses sources attestent de la prédominance des prostituées, des proxénètes et des trafiquants français dans l’industrie du sexe à Cuba. La question de savoir si les Françaises étaient des migrantes entreprenantes ou des victimes de la traite reste cependant ouverte pour les contemporains. (...) L’article examine la migration prostitutionnelle comme une stratégie de survie pour les Françaises pauvres. Il envisage les options possibles pour traverser l’Atlantique et les types de pratiques sexuelles qu’elles vendent dans les bordels de La Havane. Il étudie le rôle des intermédiaires masculins dans la facilitation de la migration de la France vers les Amériques. Il présente in fine la façon dont se croisent, au milieu des années 1920, les efforts de lutte contre la traite et la législation cubaine sur l’immigration. (shrink)

Cet article examine les spécificités de la politique antillaise néerlandaise ainsi que le niveau d’éducation des femmes et leur insertion dans la société civile, en lien avec l’émergence de mouvements de femmes à Aruba et Curaçao. Plusieurs de ces mouvements (1940-début des années 1990) sont ici analysés dans le but de comprendre ce qui rend les stratégies militantes féminines efficaces. Cet article avance l’hypothèse que leur réussite dépend des multiples ajustements qui sont faits à un environnement particulier. (...) Bien que la réussite de tels mouvements puisse être attribuée à des forces intellectuelles actives et à une compréhension approfondie des changements politiques, en fin de compte, c’est moins la connaissance, l’idéologie et la stratégie qui comptent que la capacité à agir au bon moment, à s’organiser et à coopérer, dans le but de surfer sur la vague du progrès. (shrink)

La « richesse des femmes » tient en Normandie une place bien particulière. Le cadre juridique de la coutume normande repousse singulièrement le régime de droit commun des époux, et confère à la dot un régime spécifique qui exclut les filles des successions paternelles en présence de frères, et qui met le mari en position d’usufruitier de la dot. Cependant, l’étude - élargie à d’autres variables que la seule quantification de la dot - des pratiques matrimoniales des milieux marchands (...) rouennais au tournant des 17 et 18e siècles, et d’un lignage noble de la région d’Evreux de 1662 à 1759, montre qu’il existe une distance entre coutume et pratique. Chez les marchands de Rouen, on constate une rupture entre une phase d’atonie dans la décennie 1690, caractérisée par une assez forte endogamie socioprofessionnelle et topographique dans laquelle la dot joue un rôle compensatoire, et les premières années du 18e où les cas d’exogamie associée à des conventions matrimoniales et une publicité sans précédent marquent un processus de distanciation sociale dans lequel la dot n’intervient plus que comme une variable parmi d’autres. Les alliances matrimoniales du vieux lignage normand des Lombelons dévoilent à la fois une ouverture vers d’autres groupes sociaux, et une fermeture par des conventions matrimoniales et successorales discriminatoires pour la femme, dont la dot, entre autres, est un élément central de la stratégie de maintien. (shrink)

Rencontre Ce numéro est le fruit de la rencontre entre CLIO, Histoire Femmes et Sociétés, revue d’histoire des femmes et du genre, et les historiens du sport. S’agit-il d’une stratégie de renforcement et de légitimation réciproque? Il n’en est rien. Les champs de recherche ne sont pas de même nature : le sport est un objet, le genre un concept devenu catégorie d’analyse. De plus, il est possible d’affirmer, sans naïveté ni arrogance, mais peut-être avec une touche d’optimisme, (...) que l’illégiti... (shrink)

While human rights law has evolved to provide guidance to governments in realizing human rights in public health emergencies, the COVID-19 pandemic has challenged the foundations of human rights in global health governance. Public health responses to the pandemic have undermined international human rights obligations to realize the rights to health and life, human rights that underlie public health, and international assistance and cooperation. As governments prepare for revisions of global health law, new opportunities are presented to harmonize global health (...) law and human rights law, strengthening rights-based governance to respond to future threats. (shrink)

Cet article analyse la situation des femmes dans la Pologne post-stalinienne à partir de la notion féministe de backlash utilisée par Susan Faludi à propos de l’Amérique des années 1980. Dans le cas polonais, le backlash concerne la participation des femmes au marché du travail et les discours sur les rôles sociaux qu’elles doivent assumer. Il est un élément d’une nouvelle stratégie de légitimation du pouvoir communiste qui donne la preuve de son caractère national et traditionnel en restaurant (...) un ordre de genre en matière de sphère privée et de famille. Avec comme conséquence le fait que la situation des femmes se définit par la coexistence ambiguë d’émancipation et de tradition. (shrink)

Le discours managérial constitue un véritable genre et représente une catégorie particulière au sein des énoncés performatifs. L’objectif annoncé de présentation des orientations stratégiques et de dynamisation des équipes s’accompagne d’une mise en scène particulière qui constitue une des conditions de sa félicité, de son accomplissement. Le contexte d’internationalisation et d’interdépendance dans lequel se déroule l’activité des entreprises renforce la stéréotypie de ce langage qui mobilise un format, un vocabulaire et une syntaxe particulière marqués par l’anglicisme et l’asyncticité. Destiné à (...) unifier et à galvaniser les équipes, ce langage est porteur de signes de pouvoir et de distinction, il exclut plus qu’il n’inclut, génère la perplexité et le désarroi et s’inscrit dans une stratégie du flou qui semble être le seul mode contemporain de l’avenir économique. Circulant à l’envi dans la communauté internationale et de la finance qu’il unifie à sa manière, il a une force incantatoire sur la scène financière et médiatique mais un impact paradoxal sur le travail quotidien des hommes et des femmes. Langage de la spéculation et de l’anticipation, il est plus proche des discours de la performance que des énoncés performatifs.Managerial language is a genre in itself and makes up a particular category of performative speech. The stated objective when presenting strategic goals or team building strategies is always dressed up in a particular way that will determine its aptness and success. The context of internationalisation and interdependence in which business activities take place reinforces a stereotype of management-speak, based on a particular format, vocabulary and grammar permeated by anglicisms and lack of syntax. Aimed at unifying and galvanising business teams, « corpu-speak » conveys a sense of power and distinctiveness, suggests exclusiveness rather than inclusiveness, generates bewilderment and anxiety and is very much at one with the strategy of obfuscation that seems to be the sole contemporary register where the economic future is concerned. Circulating freely within the international and finance community and uniting it as it goes, it acts with the hypnotic effect of incantation on the financial and media scene but has a paradoxical impact on the daily working lives of men and women. As the language of speculation and anticipation, it is more akin to performance discourse than to performative speech. (shrink)

The unlivable is the most extreme point of human suffering and injustice. But what is it exactly? How do we define the unlivable? And what can we do to prevent and repair it? These are the intriguing questions Judith Butler and Frédéric Worms discuss in a captivating dialogue situated at the crossroads of contemporary life and politics. Here, Judith Butler criticizes the norms that make life precarious and unlivable, while Frédéric Worms appeals to a "critical vitalism" as a (...) way of allowing the hardship of the unlivable to reveal what is vital for us. For both Butler and Worms, the difference between the livable and the unlivable forms the critical foundation for a contemporary practice of care. Care and support, in all their aspects, make human life livable, that is, "more than living." To understand it, we must draw on the concrete practices of humans who are confronted with the unlivable: the refugees of today and the witnesses and survivors of past violations and genocide. They teach us what is intolerable but also undeniable about the unlivable, and what we can do to resist it. Crafted with critical rigor, mutual respect, and lively humor, the compelling dialogue transcribed and translated in this book took place at the École Normale Supérieure (ENS) on April 11, 2018, at a time when close to two thousand migrants were living in nearby makeshift camps in northern Paris. The Livable and the Unlivable showcases this 2018 dialogue in the context of Butler's and Worms's ongoing work and the evolution of their thought, as presented by Laure Barillas and Arto Charpentier in their equally engaging introduction. It concludes with a new afterword that addresses the crises unfolding in our world and the ways a philosophically rigorous account of life must confront them. While this book will be of keen interest to readers of philosophy and cultural criticism, and those interested in vitalism, new materialism, and critical theory, it is a far from merely academic text. In the conversation between Butler and Worms, we encounter questions we all grapple with in confronting the distress and precarity of our times, marked as it is by types of survival that are unlivable, from concentration camps to prisons to environmental toxicity, to forcible displacement, to the Covid pandemic. The Livable and the Unlivable at once considers longstanding philosophical questions around why and how we live, while working to retrieve a philosophy of life for today's Left. (shrink)

Se evaluó la autorregulación en estudiantes de nuevo ingreso en una licenciatura en psicología en línea. Se adaptó y aplicó el Inventario de Estilos de Aprendizaje y Orientación Motivacional de Castañeda y Ortega a una muestra de 204 estudiantes encontrando que la edad se relaciona con la eficacia percibida, la aprobación externa y el manejo de materiales de estudio. Palabras clave: autorregulación, educación en línea, educación superior, estrategias de aprendizaje, motivación.

La couturière à la Réunion : figure ou actrice sociale? Cet article aborde les stratégies professionnelles des femmes libres dans une société esclavagiste, Bourbon (La Réunion) en 1847, confrontée à la nécessité d’introduire le travail libre. Dans ce contexte, les femme sont perçues comme actrices du changement social. L’augmentation des déclarations de l’activité de couturière révèle aussi l’appropriation de nouvelles valeurs, soumises cependant aux contraintes du genre et de l’environnement servile.

Contrairement à une idée largement répandue, les femmes entraient en moins grand nombre que les hommes à l’asile, mais que leurs effectifs permanents y étaient plus importants. Les sureffectifs se fabriquaient à l’asile et la question se déplace alors sur ce qui y retenait ainsi les femmes un peu plus que les hommes, alors que médecins et familles développaient des stratégies pour faire sortir les intéressées, en particulier celles qui étaient dites « améliorées ». L’examen des processus (...) de décisions tant des sorties que des maintiens à l’asile montre que c’est l’isolement ou au contraire, l’existence de ressources familiales qui s’avèrent décisives pour une décision de sortie. Cette enquête dévoile des logiques de genre qui ne sont pas propres à l’asile et renvoient, hors asile, aux rôles sociaux féminins de cette époque, à la question de l’autonomie et surtout du manque d’autonomie des femmes qui est renforcée par l’épisode asilaire et la fragilisation sociale qui s’ensuit. (shrink)

Il est étonnant que la Commune n'ait pas reçu plus d'attention de la part de ceux et celles qui s'occupent d'histoire sociale et culturelle, et surtout de l'histoire des femmes. Les efforts des conservateurs des premières années de la Troisième République visant à monopoliser les représentations des Communards et des Communardes ont apparemment très bien réussi. En effet, peu d'historien(ne)s féministes ont essayé de réexaminer les buts idéologiques et les stratégies suivies par les Co..